و / بعدها وكسر التاء من القتال . الباقون بفتح التاء وإسكان القاف وحذف الألف وضم التاء من القتل « 1 » . ليحكم بينهم [ 23 ] والحيّ من الميّت [ 27 ] والميّت من الحيّ [ 27 ] ذكرن « 2 » . 28 . قرأ يعقوب « منهم تقاة » « 3 » بفتح التاء وكسر القاف وياء مشدّدة بعدها مفتوحة مكان الألف « 4 » . 33 . « آل عمران » ذكر « 5 » . 36 . قرأ الشاميّ ويعقوب وأبو بكر « بما وضعت » بإسكان العين وضم التاء الباقون بفتح العين وإسكان التاء « 6 » . 37 . قرأ الكوفيون « وكفّلها » بالتشديد « 7 » . قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر « زكريّا » بغير همز مقصورا حيث كان « 8 » . الباقون بالمد والهمز ، وهو منصوب هنا على قراءة الكوفيين مفعول ، ولا يظهر نصبه إلا في رواية أبي بكر وحده ، وحكم ألفه في المد والتمكين في قراءة من قصر

--> ( 1 ) ينظر : السبعة / 203 ، والتيسير / 87 ، والإرشاد / 260 ، والتفسير الكبير 7 / 215 ، والنشر 2 / 238 ) . ( 2 ) ينظر : الكنز / 183 ، 357 . ( 3 ) س : تقية . ( 4 ) وقرأ الباقون بضم التاء وألف بعد القاف باللفظ ( ينظر : بحر العلوم 2 / 43 ، والسبعة / 204 ، والإرشاد / 260 ، ومصطلح الإشارات / 164 ، والنشر 2 / 239 ) . وجاء في مشكل إعراب القرآن 1 / 155 : ( تقاة وزنها فعلة وأصلها وقية ثم أبدلوا الواو تاء فصارت تقيّة ثم قلبت الياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصارت تقاة ) . ( 5 ) ينظر : الكنز / 273 . ( 6 ) قراءة الباقين على الغيب ( ينظر : السبعة / 204 ، والغاية في القراءات العشر / 124 ، والإرشاد / 261 ، والنشر 2 / 239 ) . ( 7 ) وقرأ الباقون بالتخفيف من الكفالة ( ينظر : السبعة / 205 ، والتيسير / 87 ، والنشر 2 / 239 ) . ( 8 ) ينظر : الإرشاد / 261 .